Nacimos en Israel y somos israelíes. Para nosotros, nuestro país es importante, y queremos verlo seguro, justo y prospero para sus habitantes. Somos concientes que la historia reciente, en la que hemos nacido, no puede borrar una historia de cientos y miles de años, en la que nuestros padres y los padres de nuestros padres vivieron en el Medio Oriente, en los extensos territorios musulmanes y en los países árabes. Nuestros antepasados no solo vivieron en esta parte del mundo desde tiempos inmemorables, también fueron parte importante de su vida y aportaron mucho al desarrollo de está región, en la cual se tejieron transferencias culturales mutuas. Hoy en día, la cultura de los países musulmanes del Medio Oriente y de los países árabes es parte de nuestra identidad, una parte que no podemos, ni queremos amputar a nuestra historia.

La historia de los judíos en los países musulmanes nos recuerda momentos duros y dolorosos. Sin embargo, un análisis introspectivo y objetivo nos muestra también que los momentos difíciles, no pueden, ni deben ocultar una larga historia de vida en común. La manera en que los musulmanes trataron los judíos fue mucho más generosa y tolerante que la manera en que fueron tratados por los no-musulmanes. Se torna imposible comparar el destino de los judíos en los países musulmanes, con la trágica historia de los judíos en otras regiones del mundo, sobre todo en Europa.

Muchos consideran los últimos años como un periodo en el cual un profundo barranco se ha formado y separa cada vez más Israel y los judíos del mundo árabe y musulmán. Nosotros preferimos considerarlo como una fisura dolorosa y temporal en una historia mucho más larga, que incluye un pasado y un futuro común. En este sentido, cuando observamos en el mapa de la región, vemos a Israel como parte del Medio Oriente, y no sólo desde una perspectiva geográfica.

El Judaísmo y el Islam no son ajenos el uno del otro desde un punto de vista teológico, espiritual, histórico, o cultural. Siempre a existido entre estas dos religiones un intercambio generacional constante, y que equivocadamente, esta historia común de cooperación et intercambios, tiende a ser borrada de la memoria colectiva en los últimos años, ya sea en Israel como en la mayoría del mundo musulmán. Una evidencia de ese generoso intercambio es la historia peculiar de los judíos de países orientales y musulmanes (que forman el 50% de la sociedad judía en Israel). En el proceso necesario de reconciliación entre el Oriente y el Occidente, el judaísmo y los judíos orientales pueden y deben ser un puente vivaz de memoria, de conciliación y de cooperación.

Desde nuestro punto de vista, la ruptura entre Israel y el mundo islámico-árabe no puede, y no debe durar más, porque divide nuestra identidad y nuestras almas. Esperamos que el trágico conflicto israelí-palestino encuentre rápidamente una solución igualitaria, de respeto y de reconocimiento mutuo. Una solución que acepte la esperanza, el miedo y el dolor de los palestinos, así como el de los israelíes.

Por lo tanto, apoyamos con la presente a la nueva visión que presentó el Sr. Obama en El cairo, y nos unimos a la esperanza de un futuro mejor, con el anhelo de construir puentes de respeto mutuo y de humanismo, que se interpongan a muros de sospecha, brutalidad y odio. Todo esto, con un espíritu de justicia, que son características comunes al Judaísmo y al Islam.

Firmas : Kobi Oz (Tunés), Alon Aboutboul (Egypto/Argelia), Yossi Ohana (Marruecos/Berberia), Hedva Eyal (Iran), Netta Elkayam (Marruecos), Almog Behar (Irak), Mois Benarroch (nacido en Marruecos), Navit Barel (Tripoli, Libye), Yael Berda (Tunisie), Yitzhak Gormezano-Goren, (nacido en Egypto), Bat-Shachar Gormezano-Gorfinkel (Egypto/Irak), Yali Hashash (Libye/Yémen), Claris Harbon (Marruecos), Yael Israel (Iran/Turquía), Shlomit Lir (Iran), Nathalie Messika (Tunés), Shimon Marmelstein (Afghanistan), Orli Noy (nacida en Iran), Yonit Naaman (Turquía/Yémen), Tsvi Noah (Irak), Dror Nissan (Tripoli, Libiye), Yehezkel Nafshy (Irak), Yuval Ivri (Irak), Ktzia Alon (Kurdistan/Bukhara), Adamit Pere (Yemen), Yechezkel Rachamim (Irak), Yudit Shahar (Turquía), Mati Shmueloff (Siria/Irak/Iran), Naftali Shem-Tov (Iran-Kurdistan/Irak), Sigalit Banai (Yémén/Irak), Yaron Avitov (Marruecos), Ilan Shaul (Turquia/Egypto), Reuven Abargel (nacido en Marruecos), Adi Assis (Haleb, Siria), Shira Ohaion (Marruecos), Shlomit Benjamin (Siria/Turquía), Avshalom Elitzur (nacido en Iran), Yael Ben-Yeffet (Irak/Aden), Orna Yehuda (Iran).

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Mi compañero de viaje vive en Sevilla, estudia periodismo y parte de su familia vive en Meknes.
Me invitó al té en el descanso, se comportó muy pero que muy bien.
Cuando ibamos a entrar ya a la ciudad de Meknes, ya noche cerrada, los gendarmes paran al autobús, para pedirle a todos los pasajeros su documento de identidad, el marroquí, porque el otro del otro país no sirve( Lo que os decía)
Las chicas monas, no llevaban ni documento, por no llevar, no llevaban ni casi ropa.
Así que una de ella, toda chula, llama a su madre delante del gendarme, le echa la bronca a su madre por haberles dicho que podían viajar sin documento ninguno.
Claro, todo esto en francés, para impresionar al guardia, y sí, le impresionó y tuvo él que pedirle disculpas por haberle molestado pidiéndole su carné de identidad, en medio de una pedicure.

Meknes, me sorprendió, para bien, aunque en hotel me querían cobrar 8€ por un minuto de una llamada a Madrid.
Parecía estar en NEVADA.
Contaría muchas cosas sobre esta ciudad eclipsada por Fes, pero hoy no me sale, quisás porque tenga que regresar otra vez para más tiempo y mejor hotel.

P-D: Othmane, creo que se llamaba Othmane.

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En este momento, mi hijo, que tiene algo menos de dos años y medio, está viendo un video para niños que se llama "Pingu" donde casi todos los carácteres son pinguinos y lo más curioso que no hablan, sino emiten unos sonidos la mar de bonitos y los entiende de maravilla mi hijo, su padre y hasta su abuelo.

Propongo, que en debates como el citado anteriormente, independientemente del país, pongan como idioma de debate el idioma "PINGU".

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¿a qué dirías que es negro en criolo?
Dark, darko.

Pues, te equivocas, no es negro en criolo
es el apellido de mi amigo Donnie.

Donnie murió vivo y vivió muerto.
Pillate el filme, te puede gustar

Y si no te gusta.
Haz como yo, olvídalo completamento.
Así hago al despertar.

Intento que no pase lo mismo con mi
Tierra.
No quiero sentir lo que sintió la novia de Donnie.
No me atrae.

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A veces sí y a veces no.
Qué difícil es el equilibrio!

A veces sí pero a veces no.
¿Pero, qué equilibrio?

A veces sí o a veces no
¿Por qué un equilibrio?

Lo dicho:

Sólo a veces me cago en tó!

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¿Qué pasa el segundo día?
Nos lanzamos todos los niños y los ya no tan niños a la calle desde muy temprano con cubos llenos de agua y a mojar a los transeuntes y la gente que nos pille de camino.
Recuerdo que tener una casa que hace esquina era un chollo, te situabas en lo alto de la azotea, con varios cubos llenos y lo único que haces es dejar caer agua sobre el motociclista, el cartero, la vecina que le tienes manía, el director del centro escolar...etc

Este segundo día es el que llamamos en Marruecos "Zem Zem" que no tengo tiempo para entrar en su etimología.

Como ven, parace ser que el origen es la victoria de Moises dónde el agua tiene mucha presencia, luego pasa por el encuentro de Muhammad con los judíos y termina siendo un día de ayuno, pero nunca dijo: y fastidiar a vuestros vecinos, echándoles agua al pasar delante de vuestra casa!
Los chiitas ya, van un poco más hacía otra dirección, respetable ella!

Os quería hablar de Achoura porque puede ser un puente de encuentro entre judíos y musulmanes sunníes, porque con los chiitas no sé muy bien cómo se casaría esto de la sangre con el agua!

En senegal, creo que a "Achoura" la llaman "Tamkhirt"

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En altas horas de la madrugada, pensé ponerme a escribir algo, ya que dormir se antojaba imposible, pero no sabía si escribir sobre las dificultades que encuentra uno a la hora de educar a su hijo, o las que encuentra uno para amoldarse al carácter de su hijo!
También me pasó por la cabeza embarcarme en un discurso sobre la interculturalidad, hace un par de días unos respetables paisanos míos han escrito cosas lindas.
Pero finalmente y aquí estoy, voy a hablar de las personas que desde la pescadería de mi barrio hasta las cátedras más respetuosas de España, dicen "Islan" cuando se quieren referir a "Islam"!

Ya sé, es una crítica facil, un poco intencionada y vacilona, también anoche dormí fatal y aunque la mala espina se marchó ya, me dejó colgado en el filtro de mis pensamientos concientes(los otros no llevan filtros) hablar de este temita:

Tuve que analizar algunas desviaciones llamativas que ocurren con alguna que otra palabra, a nadie le sorprende si digo que "Pub" es con "b" y no "f", verdad?
Y luego, qué es esta pereza de no pronunciar la "x" de taxi y no sólo eso, sino añadirle una "s" al final: Tasis!

No me quiero desviar del tema Islam, pero ya veo que no es la única palabra que sufre estos cambios, dignos de un estudio psicoanalítico.
Yo al de "Islam" y consultándolo con Sigmund, veo que tiene un complejo de "ELLOS, ELLOS, NOSOTROS NO"
Me explico, al decir "Islan", me da que se trata de el verbo "Islar" conjugado : ELLOS ISLAN!
y ¿Qué quiere decir Islar?
Pues, sinceramente no lo sé, la RAE me contesta que no existe este verbo: Empezamos bien!
Haciendo cábalas, le veo a "Islar" un cierto parecido a "Aislar" y este sí la RAE me lo presta para mi cábala y aquí va la definición:

aislar.

(De isla).

1. tr. Dejar algo solo y separado de otras cosas. U. t. c. prnl.

2. tr. Apartar a alguien de la comunicación y trato con los demás. U. m. c. prnl.

3. tr. Impedir el paso o la transmisión de la electricidad, el calor, el sonido, la humedad, etc. Material que aísla del frío. Aislar los cables eléctricos.

4. tr. Abstraer, apartar los sentidos o la mente de la realidad inmediata. U. m. c. prnl.

5. tr. Quím. Separar un elemento o un cuerpo de una combinación o del medio en que se halla, generalmente para identificarlo o analizarlo.

6. tr. p. us. Cercar de agua por todas partes. U. t. c. prnl.

De las seis posibles definición, podemos leer: Dejar solo, apartar a alguien, impedir, abstarer, apartar, separar, cercar!
Que venga "Allah" y lo vea, si eso no es un lapsus que bien podría corregirse y al lugar de "Islan" decir "Islam" que es lo correcto.

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Erase una vez en un barrio de argel, un grupo de 4 amigos que se juntaban las tardes despues de clase a hacer teatro.
Con tantos ensayos, un día se hicieron llamar la compañia de teatro "x" y empezaron a representar una obra que se llama y se llamaba "LA VICTIME"
De teatro a otro, la obra empieza a gustar al público, la critica la aplaude y muchos pensaban que estos chavales van a ir lejos con su arte...
La mare de uno, le decía siempre: Ay que arte tienes, mi niño, que arte tienes!
A lo que ibamos, era esa sensación que se tiene ahora en los medios españoles que dicen, hombre si tiene el Goya, luego el Bafta, pues claro que viene el Oscar!
Pues fue más o menos lo mismo, sólo que el Oscar para ellos era representar a su país en un festival internacional.

Unos meses mas tarde, les llega una invitación para participar en el festival de teatro y música de la ciudad francesa de P....
Los 4 amigos, contentos de poder ir a mostrar la obra a ocidente, preparan los documentos necesarios para solicitar un visado en el consulado de la república francesa.
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Semanas después, sólo uno de ellos consigue tener el visado, sólo uno de elos consigue tener el visado.
Es como si para la obra de Bernarda Alba, le den el visado sólo a Bernarda,¿ Y las hijas?
¿Qué hace?
¿Una vez que llega al lugar, se monta un chiringuito de casting?

Bueno, un atropello sistemático a la difusión del arte.parece que a los otros tres, no les dieron el visado porque se temía que "Yhargou"
O sea, que no vuelvan a su país después de la obra.
Qué manía es esta, la de salir de casa, ir a colonizar a pueblos, algunos hasta 10 décadas o más y luego asombrarse cuando los hijos de esos pueblos te siguen a casa!
Además, qué mejor? que vengan como artistas de teatro, nos regalan una obra y luego perderse en la multitud o que vengan desafiando a los tiburones de aire, tierra y mar y morir en el intento?

Lo de la tenista iraelí, es algo parecido, le negaron el visado: tenía que jugar dobles con otra colega, al negarle el visado, la otra jugará dobles con el alma.
Y tampoco le dejarán: ella, su alma y el alma de su amiga hacen tres!
Son dobles señorita, ni trios ni triples le dirán los de Dubai!

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Ayer mismo, en una conferencia de un paisano mío, desarrollada en francés y traducción simultánea al español!
En el turno de preguntas, otro paisano mío, muy elegante él y con educación, avisa que la pregunta la formulará en árabe(ya que el conferiante es árabe o al menos lo entiende) y después irá traduciendo al castellano.

Alguna gente saltó de su asiento, gritando: "HAY SIMULTÁNEA" "HAY SIMULTÁNEA" y el moderador o no sé como llamarle, le espetó a mi paisano elegante que mejor haría si saltara el árabe y directamente articulara la pregunta en castellano!

Algo sorprendente de veras:
En la casa árabe, dónde el señor a quién se le pregunta es árabe o cripto-árabe, dónde el señor que pregunta prefiere hacerlo en árabe primero(no sólo, para que los de la simultánea se queden tranquilos) y que no se pueda.

¿Cómo puede ser?
En la casa árabe, no se permite hablar árabe, se obvia el árabe, no se tenga un interprete de árabe.
Hablo siempre del día de ayer, no estoy generalizando!

Además, el moderador, le faltó aquel matiz. Por lo que le abucheo.
Sólo sé abuchear escribiendo, al vivo, contemplo.

Ahora bien, fijaros la película:
Un marroquí que le habla a otro marroquí en español, el otro se lo traducen al francés y luego el camino de vuelta!
No son formas de volvernos locos.
¿Por qué narices no nos podemos comunicar en marroquí y que traigan un interprete español/marroquí marroquí/ español?
Ya sé ya sé...

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En www.acciongeoda.org trabajan para ello, echad un vistazo a la página web.

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Bellísima vista veo
un lienzo dice la prima
un cuadro su marido

En la luna yo me fijo
viene otra chelada
sigue mi prima y el marido

Luna roja.

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Los habitantes de Sidi Ifni comenzaron una especie de concentraciones llamando así la atención de la administración, exigiendo que se cumplan varios derechos y uno de ellos el derecho al trabajo.
La aministración no se dió por aludida y los manifestantes organizaron una sentada en las inmediaciones del puerto, bloqueando así la entrada y salida de los camiones frigoríficos.
Visto lo visto la administración acepta sentarse a negociar, negociar un derecho, el derecho a trabajar.
Al finalizar las negociaciones, las promesas fueron dos:

-Abrir una fábrica de conservas dentro de 15 días( Cerrada hace tiempo)
-Dar prioridad a los jóvenes de Sidi Ifni en un proyecto de no sé qué y como plazo de ejecución les dieron 45 días.

Los manifestantes, conociendo ya las tácticas de esta administración, no aceptaron promesas sino hechos ya.
No sabían, o lo mejor sí, que los hechos que iban a acontecer son los mismos que llevabamos sufriendo en Marruecos los años de "Plomo".
La madrugada del 7 de Junio, a eso de las 4 de la mañana irrumpen las fuerzas de orden marroquí( Policia, Gendarmería, Marda:Fuerzas auxiliares...etc) y empiezana repartir de lo que saben.
Varias cadenas hablan de muertos.
Muertos señores, muertos.
...
¿Qué coño pasa?
¿Volvemos a las andanzas del pasado?
¿Sr Ahmed Hrezni*,dinos qué pasa?
...
Le pregunto al señor Hrezni, porque él es el responsable del consejo consultativo de los derechos humanos en Marruecos...Y se le llenaba la boca de que Marruecos ya no es como la era del "Plomo"en un encuentro que podéis ver( Los que entendéis marroquí) en este link:
http://www.moroccoboard.com/mbtv/

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Hago un llamamiento al gobierno de mi país, a reflexionar sobre este asunto, los marroquíes que están hoy debajo de un puente, son personas válidas para la construcción de nuestro país.
Las personas que están hoy en algún comedor haciendo cola, son gentes que se tiene que rescatar.
Cuándo hago este llamamiento, pienso en la embajada de Marruecos en España y las demás en el resto de Europa.

Hay muchas cosas que arreglar, ya sé...ésta es una de ellas.

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Europa oriental y central a conceder pasaportes españoles a los judíos cuyos apellidos tuviesen una identidad histórica española, como Toledano, Bejarano, Castro, ... lo que salvó a cientos de judíos, sobre todo en Rumanía, de la deportación hacia los campos de muerte hitlerianos.]Creo también que el recuerdo, los sentimientos de malestar y vergüenza, ligados a la expulsión de los judíos españoles en 1492, bajo la Inquisición, estuvo presente en la actitud de los españoles ante los judíos que huían de Marruecos. Los responsables locales tanto en Ceuta y Melilla, como en Algeciras, sabían perfectamente que los judíos que les enviábamos estaban allí de paso, por una o dos noches, y salían seguidamente para Marsella y de allí a Haifa. Evidentemente, les podrían haber detenido y haberles devuelto a territorio marroquí, como hicieron a menudo los suizos durante la Segunda Guerra Mundial, Cuando expulsaban sin piedad a los judíos que huían de los nazis. El hecho es que los españoles acogieron a los refugiados judíos, espontáneamente sin problemas, sin consultar previamente a sus jefes jerárquicos en Madrid. Fue impresionante emocionante.

P. ¿Sabían las autoridades marroquíes que los españoles les ayudaban a hacer salir a sus judíos?

R. Por supuesto. Todos esos judíos no desaparecían en la naturaleza. La Liga Árabe, aguijoneada por Nasser, protestaba regularmente ante Marruecos y las autoridades marroquíes protestaban ante España. En Marruecos, la policía daba caza a nuestros hombres, a los jóvenes judíos marroquíes miembros de nuestra red. Muchos de estos jóvenes fueron detenidos, torturados, encarcelados durante largos años. Sabían que lo arriesgaban todo, incluso su vida, pero continuaban su misión. Sin su espíritu de sacrificio no habríamos tenido éxito.

P. En 1958, Isser Harel realiza un "viaje de inspección" a Marruecos. Por supuesto, bajo una falsa identidad. Visita las distintas comunidades judías, se entrevista con los responsables locales de la haganah. ¿Por qué?

R. "Quería comprobar dos cosas: en primer lugar, los judíos ¿tenían algún porvenir en Marruecos?, segundo, ¿querían real mente emigrar a Israel? Volví a Israel convencido de que era preciso ampliar y acelerar el movimiento de partida de los judíos marroquíes. Mi posición fue examinada por un comité de dirigentes como Ben Gurion, Golda Meir y el doctor Nahum Goldmann, éste último entonces presidente de la Organización Sionista Mundial. Ben Gurion y Golda Meir me apoyaron en contra de Goldmann".

Era preciso entonces elaborar una estrategia para conseguir que las autoridades marroquíes no entorpecieran la salida de los judíos. De un lado, intensificamos la propaganda antimarroquí en el mundo, denunciando todo acto de tortura. Nuestra red distribuía panfletos y, a pesar de las olas de detenciones, hacíamos la vida difícil a las autoridades de Rabat. Por otra parte, propusimos rescatar a los judíos marroquíes. Tomamos contacto con personalidades locales, próximas al rey y pagamos por adelantado medio millón de dólares (mucho dinero para la época) para mostrar que hablábamos en serio cuando decíamos que estábamos dispuestos a comprar la emigración de los judíos marroquíes".

Pagar la salida

P. ¿Cuánto pagaron en total para comprar la libre salida de los judíos?

R. No puedo decirlo. No sabemos siquiera a estas alturas si el dinero llegó a manos de los destinatarios: las autoridades marroquíes, porque debíamos hacer llegar el dinero a los intermediarios Entre tanto, un pequeño barco, pilotado por un capitán español se hundió en una tempestad, en el estrecho de Gibraltar. 42 personas, entre ellas varios bebés, perecieron ahogadas. La opinión mundial se conmovió ante el suceso.

A continuación pudimos prometer, a través de intermediarios, a las autoridades marroquíes que si dejaban salir a los judíos Israel no se mezclaría en el asunto. Una organización caritativa norteamericana abrió una oficina en Marruecos. Las listas de emigrantes potenciales nos eran transmitidas discretamente a través de esta vía. Los judíos partían legalmente hacia Gibraltar, Algeciras o incluso directamente a Marsella y de allí viajaban a Israel.

P. ¿Y Marruecos dejaba actuar?

R. No era fácil para el rey Mohamed V y sus hombres. El partido marroquí Istiqlal, pro Nasser, se comportaba de manera amenazante. Los agentes de Egipto planeaban derrocar el régimen de Rabat. La Liga Árabe protestaba, pero los judíos marroquíes llegaban a Israel. Desde finales de 1961 a marzo de 1963, pudimos encaminar hacia Israel unos 76.000 judíos que con los 25.000 llegados entre 1957 y 1961 hace un total de alrededor de 100.000.

La operación que había recibido el nombre codificado Yakhin fue coronada por el éxito. En gran parte, gracias a la buena voluntad, los sentimientos humanitarios de los españoles de Ceuta, de Melilla, pese a que Israel no tenía relaciones diplomáticas con España, pero los españoles tenían corazón".

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